Nous aimons croire qu’en amour comme en amitie, il n’y a aucune place pour le calcul. Neanmoins, Afin de des sociologues et des economistes, nous faisons des bambins Afin de qu’ils s’occupent de nous a les vieux jours, nous avons des amis parce qu’ils peuvent nous etre utiles, ainsi, nous nous mettons en couple Afin de nous assurer une descendance ou un certain standing. Dans une tres belle reflexion, la sociologue Eva Illouz se exige si, dans la « societe de marche », la tension entre sentiments et interets n’est pas en train d’etre levee.
Anne F. est une journaliste reconnue qui travaille Afin de un celebre quotidien.
Lors d’un diner organise par des amis, elle retrouve Claire T., directrice de collection dans une grande maison d’edition. Toutes deux entament une conversation a batons rompus, ainsi, evoquent leurs parcours universitaires respectifs, leurs bambins en bas age, leurs lectures favorites et leurs projets de vacances. J’ai conversation debouche sur le livre qu’Anne est pas loin d’ecrire : une enquete i propos des musulmanes vivant en Europe et leurs vues du feminisme. Le sujet vole la curiosite de Claire, qui demande a jeter un coup d’?il au manuscrit. Certains semaines prochainement, Anne et Claire omgchat se croisent a un concert de soutien a toutes les victimes de violences conjugales. Elles vont prendre un sirop, et Anne propose a Claire de l’accompagner a 1 vernissage. Les 2 jeunes filles se lient vite d’amitie – et six mois apri?s, Anne signe 1 contrat dans la maison d’edition de Claire.
Pour la plupart des lecteurs, votre petit recit sans grand interet evoque simplement la retrouve banale entre deux femmes en (tres) bonne classe moyenne qui se lient d’amitie.
Pour des sociologues, une telle histoire revele 1 enjeu beaucoup plus profond : l’amitie de ces deux dames n’y est jamais seulement une question d’appreciation mutuelle ; elle repose aussi sur le capital culturel, le statut social et l’interet personnel, motifs de l’action dont la majorite d’entre nous detourne le regard des lors qu’il s’agit de des relations intimes. Or Afin de nos sociologues, nos sentiments n’entrent jamais en conflit avec l’interet personnel. Mieux : l’interet serait meme le moteur des relations sociales, la force primaire, invisible et silencieuse, qui fait tourner la machine sociale d’un ronronnement doux, tranquille et tout juste audible. Si Anne et Claire s’apprecient tant, c’est sans nul doute legerement grace a leurs affinites personnelles – mais ces affinites personnelles ne sont nullement rapidement distinctes des gouts politiques et intellectuels, du reseau social commun et… des interets professionnels respectifs de chacune (Anne cherche un delicieux editeur, et Claire est a l’affut de nouvelles tetes ainsi que sujets inedits a ajouter au catalogue). Leur amitie leur a donc permis, pour parler en termes economiques, d’echanger quelque chose.
“Pour des sociologues, nos sentiments n’entrent pas en conflit avec l’interet personnel. Mieux : l’interet pourrait i?tre meme le moteur des relations sociales, la force primaire, invisible et silencieuse, qui fait tourner la machine”
Malgre toutes leurs differences, nos sociologues ont ceci en commun avec les economistes que tel eux, ils voient derriere des phenomenes en apparence aussi desinteresses que l’amour, l’amitie ou aussi le gout, de l’interet – personnel, economique ou social. Le tarifs Nobel d’economie en 1992, Gary Becker, defendait meme la these que l’interet motive toutes les interactions humaines. D’apres lui, l’ensemble de nos relations, quelles qu’elles soient, repond a une logique de l’interet. Je fais des enfants pour qu’ils s’occupent de moi a mes vieux jours ; J’me fais des amis au projet parce qu’ils pourront i chaque fois m’etre indispensables prochainement ; j’epouse cet homme Afin de ses genes prometteurs et pour sa carriere qui m’assurera un bon standing de vie, etc. Certes, les sociologues ne parlent jamais « d’utilite » et d’interet en termes aussi directs et primaires que les economistes, et ils precisent la majorite un moment que nous sommes mus par des normes, des pensees ou des symboles, mais ils defendent souvent l’idee qu’en amitie comme devant l’autel, l’acteur social reste motive par ses interets. Et pour les sociologues, ces interets sont avant bien des interets de classe. L’acteur cherche en somme a Realiser fructifier son capital monetaire ou culturel, et il construit ses reseaux sociaux en meme facon.
On entend deja certains s’insurger contre le cynisme reducteur d’une telle vision. Nous connaissons tous quelqu’un qui possi?de commande le plus grand soin d’un parent grabataire – comportement sans espoir de reciprocite. Nous faisons l’ensemble de la difference entre l’ami qui annulera un rendez-vous parce qu’il a ete invite avec un collegue « plus utile » que nous, ainsi, celui qui honorera le engagement. Nous faisons l’ensemble de ces distinctions de facon routiniere, ainsi, nous raisonnons aussi comme des sociologues ou des economistes quand nous soupconnons l’interet de se cacher derriere la roule de l’univers. Di?s que nous traitons quelqu’un de « fayot », de « larbin », ou de « leche-cul », nous faisons la aussi chose que des sociologues : nous decelons le calcul derriere nos relations personnelles (en aussi temps libre, d’ailleurs, que nous nions cette meme motivation en nous-meme).